“Todo suena. Todavía no distingo nada.”

Sigue el fin del mundo. Si el origen es difícil de puntualizar, también lo es el final. Al igual que el camino, la vida y las historias, no tienen final. Son un continuum, un perpetuum. Pero entiendo que llegamos a umbrales. Límites. Y que éstos se pueden explorar como las articulaciones y orillas de un rio. El final es una marcación que contiene el recorrido. El origen y el final abren y cierran el paréntesis.

Fin/Ende: Parte de este arribo sucede en mi lengua natal. Das Ende der Welt findet teilweise in meiner Muttersprache deutsch statt. No hay de otra. Das Schreiben und das Sprechen. Al principio y al final, la escritura. Esta voz con sabor a mi, esta palabra escogida y ésta imagen pronunciada – una colección de fragmentos, de hallazgos y tepalcates, en la que no se busca completar una hipótesis (historia), sino la capacidad de asociación y relación múltiple. Esta búsqueda de asociaciones traza un mapa y un relato personal.

La cita del renombrado antropólogo, linguísta y cibernético Gregory Bateson abre este diario en línea. Su mensaje central era que para entender la esencia del mundo viviente necesitamos un lenguaje que desglose sus relaciones. “One of the best ways to do so is by telling stories. Stories are the royal road to the study of relationships.(…)  What is important in a story, what is true in it, is not the plot, the things, or the people in a story, but the relationships between them.”

Al respecto me encuentro este artículo del late night online magazine Pijamasurf[1] sobre la hipótesis ¿A qué venimos a este mundo?: “Aunque tal vez no existe respuesta a esta interrogante, hay buenas posibilidades de que nuestra presencia en esta vida se justifique con el recolectar, procesar, y compartir información sensible” (…) “Por alguna razón, que tal vez tiene que ver con nuestra esencia exploradora, los seres humanos tendemos a imponernos interrogantes cuyas posibles respuestas pudiesen ayudarnos a comprender la razón de nuestra existencia, de su origen y su destino. Lo anterior no deja de ser divertido si consideramos la posibilidad de que buena parte de esas preguntas ni siquiera tienen una respuesta posible o, aún más interesante, tienen múltiples opciones, todas ellas certeras (a modo de los zen koans[2]).”

[1] http://pijamasurf.com/2012/08/a-que-venimos-a-este-mundo/ También este articulo de Why does the world exist?” by Jim Holt http://www.nytimes.com/2012/08/05/books/review/why-does-the-world-exist-by-jim-holt.html?smid=fb-share&_r=0

[2] Un kōan (公案; Japonés: kōan, del Chino: gōng’àn) es, en la tradición zen, un problema que el maestro plantea al novicio para comprobar sus progresos. Muchas veces el ‘kōan parece un problema absurdo, ilógico o paradójico. Para resolverlo el novicio debe desligarse del pensamiento racional y aumentar su nivel de conciencia para intuir lo que en realidad le está preguntando el maestro, que trasciende al sentido literal de las palabras. Quizá el kōan más famoso es aquel en el que el maestro hace un palmoteo y dice: “Este el sonido de dos manos, ¿cuál es el sonido de una sola mano?” (según tradición oral atribuida a Hakuin Ekaku, 1686-1769, considerado el recuperador de la tradición de los kōan en Japón).

Al final solo resta recapitular el recorrido y tomar nota de las coordenadas trazadas para llegar a este punto. Por ejemplo:

• Es importante confiar en las propia rutas, aunque se dudan, aunque parezcan enredadas, aunque la vida se escapa y no se entiende nada.
• Las convicciones no son monolitos sino pequeños fragmentos, tepalcates.
• Es importante perderse en el camino. Importantísimo! Por que en la necesidad de encontrar un sistema de ubicación, surge el conocimiento. Algo resulta. Algo como gotas de lluvia en el parabrisas, algodones de ceiba, pinceladas de nubes. O pies que caminan, pies de pagina. O pesadillas, tiempo, ruptura… palabras e imágenes que emergen en los bordes de la caminata y conforman un conjunto semiótico.
• Es importante inventar estrategias y métodos de ordenamiento, de clasificación, y de articulación temporal y narrativa.
• El viaje es un método.
• Si quieres llegar a alguna parte, tienes que tener mucha voluntad. Hay que lanzar la piedra lejos.
• El relato nunca sale a la primera, hay que trastocar el material.
• Adecuar una forma. Hay miles. Muchos de las cuales inexploradas. Buscar formas congruentes. Al relato propio.
• Para explorar un territorio desconocido necesitas tiempo.  El trabajo se pule, se sopesa, se siente, se mide, se palpa. Pero tampoco hay que extenderse demasiado. Al final, un final.
• Este final debe de reconciliar la duda. Llegar ahí es el camino. A un tipo de arraigo.

PD Sobre el diario: Ha sido un enorme placer. Eso está claro. Uno se aproxima a veces intuitivamente, otras veces de manera premeditada a los lugares, a la gente, a las geografías, y con el tiempo estas aproximaciones cobran sentido y se vuelven una aventura privilegiada. El diario traza el recorrido y le da sentido. Es una entrevista con uno mismo. Siendo documentalistas, es un buen ejercicio. Hay bitácoras más pragmáticas, otras más épicas. Como sea hacen falta ya que tienen escondidas algunas valiosas llaves. El diario traduce los procesos de investigación en instrucciones. La idea de que un diario se publique va en contra de su propia constitución. El diario, una vez asumido como tal, no termina. The journey is the destination. Der Weg ist das Ziel.

Del otro lado del jardín están los demás viajeros. Acabamos de tener una velada un tanto inquietante. Estoy tratando de asimilar la conversación. Otro fin del mundo. Un historiador y curador de origen cubano, una poeta newyorkina, un artista mexicano, dos promotores culturales. Ellos comienzan a hablar del final de la decencia. El fin de la era del Holoceno. Que el mundo ha entrado, desde hace 30 años, en una nueva era que se llama Antropoceno.[1] El curador comenta de los encuentros bianuales que tienen como board of directors de la HKW en Berlín, donde discuten estos fenómenos desde el punto de vista curatorial. Ciencia, arte  e investigación. Un proyecto que durará dos años para explorar esta nueva tesis que en su centro dice: ’Nature as we know it is a concept that belongs to the past. No longer a force separate from and ambivalent to human activity, nature is neither an obstacle nor a harmonious other. Humanity forms nature. Humanity finds itself embedded within the recent geological record.’[2]

Resistir? pregunto. Si, resistir, descifrar. Me imagino estos encuentros como cumbres políticos. Pero todo esto me suena también a Science Fiction, al Brave new world, a Matrix. Hablan del avance en las tecnologías, de la eminente robotización en los servicios públicos, de la censura, de la represión, teorías cuánticas, tecnologías genéticas, tecnologías de informática, beeps, cuantums, átomos, genes, robotics. Global warming, nuclear Winter. Geoengeneering. Mientras la población mundial aumenta exponencialmente, y con ello la devastación de media ambiente natural, surge la posibilidad de que el hombre cree naturaleza. ¿Y eso a donde nos llevará? pregunto. Algo siempre se escapa, objeto. ¿Quién dice que todo está perdido, quién lo dice?. No es que alguien lo dice, me dicen. Es. No se trata de una cuestión ideológica, son hechos científicamente comprobados, sobre todo desdeel descubrimiento del genoma y la posibilidad de la intervención en él, el hombre ya domina la naturaleza. El hombre ya es capaz de crear naturaleza…. Si, pero la ciencia, digo yo, también está a servicio de la ideología y de los intereses del progreso económico. Un nudo en la garganta. Ahora si, ahora si: el fin del mundo.

Todavía me apego a la idea (romántica) de un mundo que se puede salvar, por el amor, la conciencia, los movimientos sociales, la disidencia, la indignación, las otras campañas… Intuyo que en el fondo estamos hablando de lo mismo. Supongo que la necesidad de explorar críticamente (desde todos los frentes), los horizontes y los límites éticos de nuestra actividad humana (y aparente soberanía/ soberbia) será cada vez más ineludible e imperativo.

[1] The Holocene alsoencompasses within it the growth and impacts of the human species world-wide, including all its written history and overall significant transition toward urban living in the present. Given these, a new term Anthropocene, is specifically proposed and used informally for the latest part of this epoch since approximately synchronous lithospheric evidence, or more recently atmospheric evidence, of human impacts have been found on the Earth and its ecosystems; these impacts may be considered of global significance for future evolution of living species.
La tesis del Antropoceno surge con énfasis y es promovida por el nobel en química atmosférica Paul J. Crutzen http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_J._Crutzen

[2]http://www.hkw.de/en/programm/2013/anthropozaen_eine_eroeffnung/anthropozaen_eine_eroeffnung_83251.php. Véase tambiénhttp://science.time.com/2012/12/18/do-we-need-a-new-environmentalism/  http://science.time.com/2012/05/07/visualizing-the-anthropocene/http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/05/110511_nueva_era_geologica_antropoceno_lh.shtml

En estos dos años de investigación, viví la paulatina aproximación de la fecha del fin del trece baktún, de la cuenta larga en el calendario maya. Durante estos años, la fecha se instaló como una marca registrada en todo el estado de Yucatán. Menos en el pensamiento maya contemporáneo. Ese día (el 21 de diciembre), me dice el escritor y periodista maya José Ic Xec[1] en una entrevista unos días después, ese día fuimos al campo. La gente estaba atendiendo su milpa, como siempre, como todos los días. La milpa, el monte, la tierra – es lo que verdaderamente rige sus creencias. El corazón de la tierra y el corazón del cielo.

Todos los entrevistados en este blog sostienen que la idea del apocalipsis como parte de la cosmovisión maya en el 2012, es una cuestión mercadotécnica, una fantasía occidental romántica o fatalista y una apropiación política.[2]

[1] Autor de “La mujer sin cabeza y otras historias mayas”, publicado en el 2012 por el CIESAS, véase http://yucatan.com.mx/editoriales/jardin-encantado

[2]http://stream.aljazeera.com/story/mayan-prophecy-being-exploited-profit-0022018

http://www.indiegogo.com/MessageOfSynchronization?fb_action_ids=4665390349349&fb_action_types=og.likes&fb_aggregation_id=288381481237582   http://mayancruise2012.com/

véase también los videos de los informes políticos de la gobernadora saliente de Yucatán, Ivonne Ortega, ofrecidas en el sitio arqueológico de Dzibichaltun y apropiándose del discurso maya para promover sus propias políticas públicas. http://www.youtube.com/embed/k06xNFLzZiw

Hoy llegamos al mar. Está revuelto como mi espíritu. El cielo nublado. Muchísimo viento. Hace un mes (26.11.12) escribí adelantándome a este momento: “El camino llega a un paréntesis, a una orilla. Se abre el camino y termina en el cielo abierto. Mar arriba. Por donde camine, solo orilla. Me voy a sentar. Y mirar el mar.” Estoy grabando en video. Me agarro, una vez más, de la cámara – el visor a la altura del corazón. Es mi GPS personal. La mirada concentrada. La luz dorada, la nubes como pinceladas, rosa, amarillo, azul, gris. El mar verde y gris. El viento ruge. Llegar al final significa explorar el borde.

En la mañana bajan 40.000 mayas zapatistas de sus altos en Chiapas a las calles de San Cristóbal de las Casas y Ocosingo para recordar, en una procesión perfecta y silenciosa, su resistencia.

“¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrumbándose. Es el del nuestro resurgiendo. El día que el día, era noche, Y noche será el día que será el día. Democracia. Libertad. Justica.” .[2]

[2] http://www.animalpolitico.com/2012/12/escucharon-comunicado-integro-del-ezln/
Sylvia Ribeiro el 29 de diciembre en La Jornada: “El fin del mundo y los hombres y mujeres de maíz” http://www.jornada.unam.mx/2012/12/29/opinion/025a1eco

Video-danza de la resistencia

hermosa danza de la resistencia from Gabriela. Bosque Negro. on Vimeo.

Mediodía. Mar, Progreso. Umbral. Bordes. Orillas. (quizás para video)

Hoy llegamos al mar. Está revuelto como mi espíritu. El cielo nublado. Muchísimo viento. Hace un mes (26.11.12) escribí adelantándome a este momento: “El camino llega a un paréntesis, a una orilla. Se abre el camino y termina en el cielo abierto. Mar arriba. Por donde camine, solo orilla. Me voy a sentar. Y mirar el mar.” Estoy grabando en video. Me agarro, una vez más, de la cámara – el visor a la altura del corazón. Es mi GPS personal. La mirada concentrada. La luz dorada, la nubes como pinceladas, rosa, amarillo, azul, gris. El mar verde y gris. El viento ruge. Llegar al final significa explorar el borde.